{"id":1673,"date":"2026-05-21T06:36:16","date_gmt":"2026-05-21T06:36:16","guid":{"rendered":"https:\/\/miguelmoratepsicologo.com\/?p=1673"},"modified":"2026-05-21T06:40:45","modified_gmt":"2026-05-21T06:40:45","slug":"edipo-y-el-despertar-de-la-conciencia-una-lectura-junguiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miguelmoratepsicologo.com\/index.php\/2026\/05\/21\/edipo-y-el-despertar-de-la-conciencia-una-lectura-junguiana\/","title":{"rendered":"Edipo y el despertar de la conciencia: Una lectura junguiana."},"content":{"rendered":"\n[et_pb_section admin_label=\u00bbsection\u00bb]\n\t\t\t[et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb]\n\t\t\t\t[et_pb_column type=\u00bb4_4″][et_pb_text admin_label=\u00bbText\u00bb]\n

Edipo y el despertar de la conciencia: Una lectura junguiana<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Por Miguel Morate<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resumen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo ofrece una lectura simb\u00f3lica del mito de Edipo desde la psicolog\u00eda anal\u00edtica de Carl Gustav Jung. A diferencia del enfoque freudiano, que propone una resoluci\u00f3n del conflicto ed\u00edpico mediante la represi\u00f3n, Jung plantea que la verdadera salida consiste en retirar las proyecciones inconscientes y trabajar simb\u00f3licamente con los arquetipos parentales. El mito de Edipo se interpreta as\u00ed como una met\u00e1fora del proceso de individuaci\u00f3n: el camino hacia la integraci\u00f3n de los opuestos internos y la conciencia del s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Edipo pose\u00eddo por los arquetipos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El relato de S\u00f3focles narra la historia Edipo, quien sin saberlo mata a su padre Layo y se casa con su madre Yocasta, cumpliendo as\u00ed una profec\u00eda que intentaron evitar desde su nacimiento. Al descubrir la verdad, Yocasta se suicida y Edipo, horrorizado, se arranca los ojos y se exilia.<\/p>\n\n\n\n

Desde la psicolog\u00eda junguiana, esta tragedia no debe entenderse literalmente, sino como la consecuencia de una posesi\u00f3n por im\u00e1genes arquet\u00edpicas inconscientes. Jung sostiene que los arquetipos \u201cact\u00faan como fuerzas organizadoras del inconsciente colectivo\u201d [1], y cuando no se los reconoce como tales, pueden operar de manera aut\u00f3noma y abrumadora.<\/p>\n\n\n\n

Los complejos aut\u00f3nomos se forman cuando el arquetipo se vincula a experiencias personales, dando lugar a n\u00facleos emocionales que influyen en el comportamiento del yo. Como afirma Jung:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos complejos tienen una tendencia a comportarse como personalidades parciales que invaden el campo del yo\u201d [2].<\/p>\n\n\n\n

Edipo no act\u00faa por elecci\u00f3n consciente, sino que es arrastrado por estos complejos que lo llevan a proyectar en Layo y Yocasta las im\u00e1genes del padre y la madre arquet\u00edpicos.<\/p>\n\n\n\n

El deseo de la madre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El deseo de unirse con la madre no es, en este marco, una expresi\u00f3n literal de pulsi\u00f3n sexual, sino el anhelo de regresar a la totalidad indiferenciada del inconsciente. Jung se\u00f1ala que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl incesto simb\u00f3lico representa un deseo de retorno a la fuente de la vida y la renovaci\u00f3n espiritual\u201d [3].<\/p>\n\n\n\n

Este impulso puede ser canalizado como una b\u00fasqueda de integraci\u00f3n interior. Es una imagen del alma que quiere volver a su origen. El error de Edipo fue vivir ese s\u00edmbolo de manera literal, lo que lo llev\u00f3 a la tragedia. De haberse simbolizado, podr\u00eda haber sido fuente de transformaci\u00f3n. Esta situaci\u00f3n ilustra c\u00f3mo, en nuestra b\u00fasqueda amorosa, podemos vernos impulsados por proyecciones arquet\u00edpicas. El hecho de que Edipo ignorara que Yocasta era su madre representa precisamente esta tendencia a proyectar el arquetipo  de manera inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

La muerte del padre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la psicolog\u00eda anal\u00edtica, el padre representa el principio estructurante, la ley y el l\u00edmite. Layo, como padre externo, encarna una ley impuesta desde fuera, representa la moral social y cultural. Su muerte puede leerse como el acto simb\u00f3lico que permite la emergencia del padre interior, es decir, el desarrollo de un principio \u00e9tico interno individualizado. Se trata del paso de la moral colectiva inconsciente a la \u00e9tica racional consciente. <\/p>\n\n\n\n

Jung escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLo que en la infancia fue autoridad externa (padre, maestro, moral social) debe ser asumido internamente como una funci\u00f3n del s\u00ed mismo\u201d [4].<\/p>\n\n\n\n

La verdadera ley no es la norma impuesta, sino la que brota de la integraci\u00f3n del alma.<\/p>\n\n\n\n

La ceguera<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al descubrir la verdad, Edipo se arranca los ojos. Esta ceguera no es solo castigo, sino s\u00edmbolo. Marca el momento en que el yo deja de ver el mundo desde las proyecciones inconscientes. Ya no se trata de los padres externos, sino de los arquetipos internos. Jung subraya que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cMientras el arquetipo no es reconocido como tal, se manifiesta en forma proyectada, impidiendo toda relaci\u00f3n consciente con el inconsciente\u201d [1].<\/p>\n\n\n\n

La ceguera inaugura el proceso de retirada de las proyecciones y da paso a una visi\u00f3n simb\u00f3lica. Es el comienzo de la relaci\u00f3n interior con las im\u00e1genes arquet\u00edpicas, vividas como realidades ps\u00edquicas y no como personas.<\/p>\n\n\n\n

Freud y Jung frente al complejo de Edipo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para el psicoan\u00e1lisis cl\u00e1sico, superar el complejo de Edipo implica reprimir de forma saludable los sentimientos sexuales y hostiles hacia los padres, e internalizar la figura del padre como supery\u00f3. Por lo tanto esta salida se basa en el resoluci\u00f3n del conflicto a trav\u00e9s de la represi\u00f3n y la integraci\u00f3n de la moral social.<\/p>\n\n\n\n

En cambio, Jung plantea que no se trata de reprimir el deseo, sino de comprenderlo simb\u00f3licamente. Los deseos ed\u00edpicos son expresiones de arquetipos no integrados. El trabajo no consiste en negarlos, sino en retirarlos del exterior y transformarlos en im\u00e1genes internas con las que se pueda establecer una relaci\u00f3n consciente [5].<\/p>\n\n\n\n

La imaginaci\u00f3n activa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la pr\u00e1ctica cl\u00ednica, la comprensi\u00f3n del conflicto ed\u00edpico como posesi\u00f3n arquet\u00edpica tiene consecuencias concretas. No basta con interpretar los contenidos inconscientes: es necesario establecer una relaci\u00f3n viva con las im\u00e1genes. Jung desarroll\u00f3 la t\u00e9cnica de la imaginaci\u00f3n activa con este fin.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa imaginaci\u00f3n activa permite establecer una relaci\u00f3n con el inconsciente tan real como una conversaci\u00f3n con otra persona\u201d [6].<\/p>\n\n\n\n

Esta t\u00e9cnica consiste en dialogar conscientemente con las im\u00e1genes que emergen en la fantas\u00eda, en los sue\u00f1os o acompa\u00f1ando las emociones intensas. El terapeuta ayuda al paciente a entrar en un estado meditativo para que observe, escuche y represente esas im\u00e1genes internas en lugar de actuar sus contenidos de forma compulsiva. As\u00ed se retiran las proyecciones y se establece una relaci\u00f3n simb\u00f3lica con los arquetipos.<\/p>\n\n\n\n

En conflictos ed\u00edpicos, esto permite al paciente dejar de buscar a la madre o al padre en sus v\u00ednculos externos y comenzar a integrar la madre y el padre internos, abriendo el camino a una conciencia m\u00e1s libre y unificada.<\/p>\n\n\n\n

Edipo como s\u00edmbolo de individuaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le\u00eddo desde la psicolog\u00eda anal\u00edtica, el mito de Edipo no es simplemente una historia de destino y pecado, sino una narraci\u00f3n arquet\u00edpica del alma humana. La tragedia surge cuando el yo vive literalmente las im\u00e1genes del inconsciente, sin haberlas simbolizado.<\/p>\n\n\n\n

Pero la misma tragedia abre la puerta al despertar. La ceguera de Edipo marca el inicio de una visi\u00f3n simb\u00f3lica. El alma deja de proyectar y comienza a ver hacia adentro. As\u00ed, Edipo se convierte en un s\u00edmbolo del camino de individuaci\u00f3n: aquel que integra lo que antes era inconsciente, y se convierte en s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Glosario<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Arquetipo: <\/strong>Estructura ps\u00edquica universal del inconsciente colectivo que da forma a experiencias fundamentales como el padre, la madre, el h\u00e9roe, la sombra, etc.<\/p>\n\n\n\n

Complejo:<\/strong> N\u00facleo emocional inconsciente organizado en torno a un arquetipo. Act\u00faa de forma aut\u00f3noma e influye en la percepci\u00f3n y conducta del yo.<\/p>\n\n\n\n

Imagen arquet\u00edpica:<\/strong> Manifestaci\u00f3n simb\u00f3lica concreta de un arquetipo en la conciencia, a trav\u00e9s de sue\u00f1os, fantas\u00edas, proyecciones o s\u00edmbolos culturales.<\/p>\n\n\n\n

Imaginaci\u00f3n activa:<\/strong> T\u00e9cnica desarrollada por Jung que consiste en mantener una actitud receptiva frente a las im\u00e1genes que emergen del inconsciente y dialogar con ellas. Es una forma de meditaci\u00f3n enfocada en establecer una relaci\u00f3n consciente con los arquetipos.<\/p>\n\n\n\n

Individuaci\u00f3n:<\/strong> Proceso psicol\u00f3gico de desarrollo integral, en el cual el individuo se convierte en s\u00ed mismo a trav\u00e9s de la integraci\u00f3n de contenidos inconscientes y la relaci\u00f3n con el s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Proyecci\u00f3n:<\/strong> Mecanismo inconsciente mediante el cual se atribuyen a otros contenidos internos no reconocidos, como aspectos del padre o la madre arquet\u00edpicos.<\/p>\n\n\n\n

Psicoan\u00e1lisis:<\/strong> Escuela desarrollada por Freud que estudia el inconsciente personal y los conflictos entre el ello, el yo y el supery\u00f3, proponiendo la represi\u00f3n como eje del conflicto neur\u00f3tico.<\/p>\n\n\n\n

Psicolog\u00eda anal\u00edtica:<\/strong> Escuela anal\u00edtica desarrollada por Jung que se centra en el inconsciente colectivo, los arquetipos, el simbolismo y el proceso de individuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Represi\u00f3n: <\/strong>Mecanismo de defensa por el cual el yo excluye deseos o contenidos inaceptables de la conciencia. Es central en la teor\u00eda freudiana.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1954\/2003). Psicolog\u00eda y alquimia (Obras completas, Vol. 12). Madrid: Trotta.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1959\/1987). El yo y el inconsciente (Obras completas, Vol. 7). Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1956\/1997). S\u00edmbolos de transformaci\u00f3n (Obras completas, Vol. 5). Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1953\/2010). Tipos psicol\u00f3gicos (Obras completas, Vol. 6). Madrid: Trotta.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1964\/2009). El hombre y sus s\u00edmbolos. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1958\/2010). La pr\u00e1ctica de la psicoterapia (Obras completas, Vol. 16). Madrid: Trotta.<\/p>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column]\n\t\t\t[\/et_pb_row]\n\t\t[\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este art\u00edculo ofrece una lectura simb\u00f3lica del mito de Edipo desde la psicolog\u00eda anal\u00edtica de Carl Gustav Jung. A diferencia del enfoque freudiano, que propone una resoluci\u00f3n del conflicto ed\u00edpico mediante la represi\u00f3n, Jung plantea que la verdadera salida consiste en retirar las proyecciones inconscientes y trabajar simb\u00f3licamente con los arquetipos parentales. El mito de Edipo se interpreta as\u00ed como una met\u00e1fora del proceso de individuaci\u00f3n: el camino hacia la integraci\u00f3n de los opuestos internos y la conciencia del s\u00ed mismo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1674,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"\n

Edipo y el despertar de la conciencia: Una lectura junguiana<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Por Miguel Morate<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Resumen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo ofrece una lectura simb\u00f3lica del mito de Edipo desde la psicolog\u00eda anal\u00edtica de Carl Gustav Jung. A diferencia del enfoque freudiano, que propone una resoluci\u00f3n del conflicto ed\u00edpico mediante la represi\u00f3n, Jung plantea que la verdadera salida consiste en retirar las proyecciones inconscientes y trabajar simb\u00f3licamente con los arquetipos parentales. El mito de Edipo se interpreta as\u00ed como una met\u00e1fora del proceso de individuaci\u00f3n: el camino hacia la integraci\u00f3n de los opuestos internos y la conciencia del s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Edipo pose\u00eddo por los arquetipos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El relato de S\u00f3focles narra la historia Edipo, quien sin saberlo mata a su padre Layo y se casa con su madre Yocasta, cumpliendo as\u00ed una profec\u00eda que intentaron evitar desde su nacimiento. Al descubrir la verdad, Yocasta se suicida y Edipo, horrorizado, se arranca los ojos y se exilia.<\/p>\n\n\n\n

Desde la psicolog\u00eda junguiana, esta tragedia no debe entenderse literalmente, sino como la consecuencia de una posesi\u00f3n por im\u00e1genes arquet\u00edpicas inconscientes. Jung sostiene que los arquetipos \u201cact\u00faan como fuerzas organizadoras del inconsciente colectivo\u201d [1], y cuando no se los reconoce como tales, pueden operar de manera aut\u00f3noma y abrumadora.<\/p>\n\n\n\n

Los complejos aut\u00f3nomos se forman cuando el arquetipo se vincula a experiencias personales, dando lugar a n\u00facleos emocionales que influyen en el comportamiento del yo. Como afirma Jung:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos complejos tienen una tendencia a comportarse como personalidades parciales que invaden el campo del yo\u201d [2].<\/p>\n\n\n\n

Edipo no act\u00faa por elecci\u00f3n consciente, sino que es arrastrado por estos complejos que lo llevan a proyectar en Layo y Yocasta las im\u00e1genes del padre y la madre arquet\u00edpicos.<\/p>\n\n\n\n

El deseo de la madre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El deseo de unirse con la madre no es, en este marco, una expresi\u00f3n literal de pulsi\u00f3n sexual, sino el anhelo de regresar a la totalidad indiferenciada del inconsciente. Jung se\u00f1ala que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl incesto simb\u00f3lico representa un deseo de retorno a la fuente de la vida y la renovaci\u00f3n espiritual\u201d [3].<\/p>\n\n\n\n

Este impulso puede ser canalizado como una b\u00fasqueda de integraci\u00f3n interior. Es una imagen del alma que quiere volver a su origen. El error de Edipo fue vivir ese s\u00edmbolo de manera literal, lo que lo llev\u00f3 a la tragedia. De haberse simbolizado, podr\u00eda haber sido fuente de transformaci\u00f3n. Esta situaci\u00f3n ilustra c\u00f3mo, en nuestra b\u00fasqueda amorosa, podemos vernos impulsados por proyecciones arquet\u00edpicas. El hecho de que Edipo ignorara que Yocasta era su madre representa precisamente esta tendencia a proyectar el arquetipo  de manera inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

La muerte del padre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la psicolog\u00eda anal\u00edtica, el padre representa el principio estructurante, la ley y el l\u00edmite. Layo, como padre externo, encarna una ley impuesta desde fuera, representa la moral social y cultural. Su muerte puede leerse como el acto simb\u00f3lico que permite la emergencia del padre interior, es decir, el desarrollo de un principio \u00e9tico interno individualizado. Se trata del paso de la moral colectiva inconsciente a la \u00e9tica racional consciente. <\/p>\n\n\n\n

Jung escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLo que en la infancia fue autoridad externa (padre, maestro, moral social) debe ser asumido internamente como una funci\u00f3n del s\u00ed mismo\u201d [4].<\/p>\n\n\n\n

La verdadera ley no es la norma impuesta, sino la que brota de la integraci\u00f3n del alma.<\/p>\n\n\n\n

La ceguera<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al descubrir la verdad, Edipo se arranca los ojos. Esta ceguera no es solo castigo, sino s\u00edmbolo. Marca el momento en que el yo deja de ver el mundo desde las proyecciones inconscientes. Ya no se trata de los padres externos, sino de los arquetipos internos. Jung subraya que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cMientras el arquetipo no es reconocido como tal, se manifiesta en forma proyectada, impidiendo toda relaci\u00f3n consciente con el inconsciente\u201d [1].<\/p>\n\n\n\n

La ceguera inaugura el proceso de retirada de las proyecciones y da paso a una visi\u00f3n simb\u00f3lica. Es el comienzo de la relaci\u00f3n interior con las im\u00e1genes arquet\u00edpicas, vividas como realidades ps\u00edquicas y no como personas.<\/p>\n\n\n\n

Freud y Jung frente al complejo de Edipo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para el psicoan\u00e1lisis cl\u00e1sico, superar el complejo de Edipo implica reprimir de forma saludable los sentimientos sexuales y hostiles hacia los padres, e internalizar la figura del padre como supery\u00f3. Por lo tanto esta salida se basa en el resoluci\u00f3n del conflicto a trav\u00e9s de la represi\u00f3n y la integraci\u00f3n de la moral social.<\/p>\n\n\n\n

En cambio, Jung plantea que no se trata de reprimir el deseo, sino de comprenderlo simb\u00f3licamente. Los deseos ed\u00edpicos son expresiones de arquetipos no integrados. El trabajo no consiste en negarlos, sino en retirarlos del exterior y transformarlos en im\u00e1genes internas con las que se pueda establecer una relaci\u00f3n consciente [5].<\/p>\n\n\n\n

La imaginaci\u00f3n activa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la pr\u00e1ctica cl\u00ednica, la comprensi\u00f3n del conflicto ed\u00edpico como posesi\u00f3n arquet\u00edpica tiene consecuencias concretas. No basta con interpretar los contenidos inconscientes: es necesario establecer una relaci\u00f3n viva con las im\u00e1genes. Jung desarroll\u00f3 la t\u00e9cnica de la imaginaci\u00f3n activa con este fin.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa imaginaci\u00f3n activa permite establecer una relaci\u00f3n con el inconsciente tan real como una conversaci\u00f3n con otra persona\u201d [6].<\/p>\n\n\n\n

Esta t\u00e9cnica consiste en dialogar conscientemente con las im\u00e1genes que emergen en la fantas\u00eda, en los sue\u00f1os o acompa\u00f1ando las emociones intensas. El terapeuta ayuda al paciente a entrar en un estado meditativo para que observe, escuche y represente esas im\u00e1genes internas en lugar de actuar sus contenidos de forma compulsiva. As\u00ed se retiran las proyecciones y se establece una relaci\u00f3n simb\u00f3lica con los arquetipos.<\/p>\n\n\n\n

En conflictos ed\u00edpicos, esto permite al paciente dejar de buscar a la madre o al padre en sus v\u00ednculos externos y comenzar a integrar la madre y el padre internos, abriendo el camino a una conciencia m\u00e1s libre y unificada.<\/p>\n\n\n\n

Edipo como s\u00edmbolo de individuaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le\u00eddo desde la psicolog\u00eda anal\u00edtica, el mito de Edipo no es simplemente una historia de destino y pecado, sino una narraci\u00f3n arquet\u00edpica del alma humana. La tragedia surge cuando el yo vive literalmente las im\u00e1genes del inconsciente, sin haberlas simbolizado.<\/p>\n\n\n\n

Pero la misma tragedia abre la puerta al despertar. La ceguera de Edipo marca el inicio de una visi\u00f3n simb\u00f3lica. El alma deja de proyectar y comienza a ver hacia adentro. As\u00ed, Edipo se convierte en un s\u00edmbolo del camino de individuaci\u00f3n: aquel que integra lo que antes era inconsciente, y se convierte en s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Glosario<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Arquetipo: <\/strong>Estructura ps\u00edquica universal del inconsciente colectivo que da forma a experiencias fundamentales como el padre, la madre, el h\u00e9roe, la sombra, etc.<\/p>\n\n\n\n

Complejo:<\/strong> N\u00facleo emocional inconsciente organizado en torno a un arquetipo. Act\u00faa de forma aut\u00f3noma e influye en la percepci\u00f3n y conducta del yo.<\/p>\n\n\n\n

Imagen arquet\u00edpica:<\/strong> Manifestaci\u00f3n simb\u00f3lica concreta de un arquetipo en la conciencia, a trav\u00e9s de sue\u00f1os, fantas\u00edas, proyecciones o s\u00edmbolos culturales.<\/p>\n\n\n\n

Imaginaci\u00f3n activa:<\/strong> T\u00e9cnica desarrollada por Jung que consiste en mantener una actitud receptiva frente a las im\u00e1genes que emergen del inconsciente y dialogar con ellas. Es una forma de meditaci\u00f3n enfocada en establecer una relaci\u00f3n consciente con los arquetipos.<\/p>\n\n\n\n

Individuaci\u00f3n:<\/strong> Proceso psicol\u00f3gico de desarrollo integral, en el cual el individuo se convierte en s\u00ed mismo a trav\u00e9s de la integraci\u00f3n de contenidos inconscientes y la relaci\u00f3n con el s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Proyecci\u00f3n:<\/strong> Mecanismo inconsciente mediante el cual se atribuyen a otros contenidos internos no reconocidos, como aspectos del padre o la madre arquet\u00edpicos.<\/p>\n\n\n\n

Psicoan\u00e1lisis:<\/strong> Escuela desarrollada por Freud que estudia el inconsciente personal y los conflictos entre el ello, el yo y el supery\u00f3, proponiendo la represi\u00f3n como eje del conflicto neur\u00f3tico.<\/p>\n\n\n\n

Psicolog\u00eda anal\u00edtica:<\/strong> Escuela anal\u00edtica desarrollada por Jung que se centra en el inconsciente colectivo, los arquetipos, el simbolismo y el proceso de individuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Represi\u00f3n: <\/strong>Mecanismo de defensa por el cual el yo excluye deseos o contenidos inaceptables de la conciencia. Es central en la teor\u00eda freudiana.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1954\/2003). Psicolog\u00eda y alquimia (Obras completas, Vol. 12). Madrid: Trotta.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1959\/1987). El yo y el inconsciente (Obras completas, Vol. 7). Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1956\/1997). S\u00edmbolos de transformaci\u00f3n (Obras completas, Vol. 5). Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1953\/2010). Tipos psicol\u00f3gicos (Obras completas, Vol. 6). Madrid: Trotta.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1964\/2009). El hombre y sus s\u00edmbolos. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

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